МБУ Сасовская ЦБ, Сасово

К 195 –летию со дня рождения уроженца Рязанской земли -  географа, путешественника П.П.Семёнова Тян-Шанского в библиотеке №3 подготовлена выставка «Великие русские путешественники».  

О плодотворной научной  и общественной деятельности П.П.Семенова Тян-Шанского, о его огромном вкладе в развитие географической науки вы узнаете из книг нашей выставки: И.В.Козлов «Петр Петрович Семенов Тян-Шанский» из серии «Люди науки»;  «Энциклопедический словарь юного географа-краеведа»;       «Семенов-Тян-Шанский» из серии «Жизнь  Замечательных Людей»; «Гордость земли Рязанской».

В книжной серии «Великие русские путешественники» представлены книги, изданные на средства Русского географического общества: Коцебу О.Е. «Путешествия вокруг света» - наследие знаменитого российского путешественника и мореплавателя Отто Евстафьевича Коцебу (1788-1846).   Мореплаватель оставил потомкам подробное описание открытий, опасностей, и приключений, которые выпали на долю экипажей за годы кругосветных походов. Это издание обогащено уникальными иллюстрациями, большинство из которых выполнено очевидцами и участниками экспедиций О.Е.Коцебу.            Н.Я.Бичурин  «Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение»  - с трудов  Никиты Яковлевича Бичурина начинает отсчет своих достижений отечественная наука синология –наука о Китае  и о народе этой великой и загадочной страны. Китай – наш самый большой сосед,  и пониманию , какова на самом деле эта страна, очень поможет  книга Н.Я.Батурина.        Э.Э.Ухтомский «Путешествие  наследника цесаревича  на Восток». Отличие этой книги  от других этой серии в том, что она написана не самим путешественником, а  его  сопровождающим.  В 1890-1891 годах Его императорское высочество Великий князь Николай  Александрович, будущий император Николай II, предпринял большое путешествие на Восток, которое длилось девять месяцев. Сопровождал наследника автор этой книги - князь Эспер Эсперович Ухтомский, который описал  результаты августейшего путешествия. Успеху книги способствовали текст  и богатейший иллюстративный ряд.               И.В.Мушкетов «В предгорьях Памира и Тянь-Шаня». Дневники путешественника. Предлагаемая читателю книга состоит из двух частей: первая- это исторический обзор т географических исследований  Средней Азии и Туркестана с древности идо 1880гг. Вторая часть –это описание путешествий самого И.В.Мушкетова, предпринятых им в 1874-1880гг. Предгорья Тянь-Шаня, Фергана и Ферганская долина, Памиро-Алтай,  долина Амударьи, пустыня Кызылкумы. Составленная Мушкетовым в 1880-годах геологическая карта Туркестана почти полвека оставалась  единственной.

Книга Гавриленкова  В.М. «Русский путешественник Н.М.Пржевальский»  - живой и интересный рассказ о жизни и деятельности великого русского путешественника Н.М.Пржевальского – не только как об известном ученом и знаменитом исследователе Азии, но и как о человеке. 

На выставке представлены книги о  путешественниках  и первооткрывателях Н.Н.Миклухо-Маклае, В.И.Роборовском и других. Во всех книгах  - интересные наблюдения, масса полезных сведений, живой рассказ о местах, которые и в наше время полны загадок,  множество цветных и черно-белых иллюстраций и фотографий – все это будет очень занимать читателя.

 Приходите в библиотеку и читайте о замечательных людях, прославивших свою страну!

Жан-Бати́ст Покле́н (фр. Jean-Baptiste Poquelin), театральный псевдоним — Молье́р[4] (фр. Molière; 15 января 1622, Париж — 17 февраля 1673, там же) — французский комедиограф XVII века, создатель классической комедии, по профессии актёр и директор театра, более известного как труппа Мольера (Troupe de Molière, 1643—1680).

На карте Франции показаны места турне группы Мольера в 1645—1658 годы

Персонаж Сганареля в парижском издании 1850 годаПортрет Мольера. 1656 кисти Никола Миньяра

15 января - 400 лет со дня рождения французского драматурга Жана Батиста Мольера [наст. Поклен] (1622–1673).

Жан-Батист Поклен - французский комедиограф XVII века, создатель классической комедии, снискавший популярность под театральным псевдонимом Мольер. Жан-Батист Поклен родился 15 января 1622 года, в столице Франции – Париже.

Первой оригинальной пьесой Мольера стала комедия «Смешные жеманницы», поставленная в Париже в ноябре 1659 года. Успех был ошеломляющим и скандальным. Далее вышли комедия «Школа мужей» (1661 год) - о способах воспитания молодых девушек, и произведение «Школа жен» (1662 год). Следующие комедии - «Тартюф, или Обманщик» (1664 год), «Дон Жуан, или Каменный гость» (1665 год) и «Мизантроп» (1666 год) - считаются вершинами творчества Мольера.

Всего Мольер оставил 29 комедий.

Жан Батист Поклен родился в XVII веке во Франции в Париже 15 января 1622 года в семье королевского камердинера и продолжателя династии обойщиков. Мать Жана Батиста умерла от туберкулеза, когда ему было десять лет. Отец определил сына в престижную иезуитскую школу (Клермонский коллеж).

Это давало возможность преподавать в лицее. Но Поклен не стал ни преподавателем, ни юристом, ни обойщиком. Ему была уготована иная судьба. Он обожал театр!

Жизнь и смерть на сцене

По своему влечению к театру, Жан Батист собрал небольшую труппу из друзей-актеров. Труппа называлась «Блистательный театр». Не найдя популярности в Париже, актеры путешествует по провинции. Тринадцать лет путешествий дают Поклену театральный и жизненный опыт.

Взяв себе псевдоним, Поклен превратился в Мольера. Из-за отсутствия нового репертуара, молодой актер начинает самостоятельно писать пьесы. В 1656 г. труппа вернулась в столицу. Вскоре Людовик XIV увидел спектакль Мольера «Влюбленный доктор». Король был в восторге и предоставил актерам придворный театр и свое покровительство.

Талантливый комедиограф женился в сорок лет. Его избранницей стала двадцатилетняя актриса Аманда Бежар. В этом браке родилось трое детей, двое из них умерли, не прожив и года. Людовик XIV был крестным отцом первого ребенка Мольера. Во как!

Мольер был виртуозным драматургом и замечательным актером. 17 февраля 1673 года ему стало плохо на сцене. Но чтобы не сорвать спектакль «Мнимый больной», начавшиеся судороги он выдал за игру. Позже он был перенесен домой и вскоре скончался.

Творчество Мольера 

Его пьесы, написанные в жеманной и придворной манере при Людовике XIV, остаются современными, не теряя смысла и значения. Гениальный драматург был остроумен в такой степени, что его сатира не теряет силы до сих пор. 

Мольер написал 41 пьесу, 8 из которых не сохранились. Кроме этого, Мольер написал поэму «Слава собора Валь-де-Грас», стихи, сонеты и поэтические посвящения. Уже 370 лет его бессмертные пьесы входят в репертуар многих театров мира:

«Мещанин во дворянстве»

Основная тема комедии — попытка буржуа уйти от своего сословия и примкнуть к «высшему кругу». О невежестве главного героя и нелепом подражании чуждой культуре.

«Тартюф»

Критика направлена против духовенства, изображение лицемера-попа. Притворное благочестие, скрывающее под маской религии себялюбивые мирские стремления и чувственные влечения.

«Мизантроп»

Обличение общественных пороков: лицемерная дружба, лесть, сплетни, несправедливые приговоры.

«Мнимый больной»

Тема разложения общества того времени на примере отдельно взятой семьи, о жадности врачей.

«Дон Жуан»

Эта комедия была запрещена после нескольких показов и 200 лет не шла во французском театре. Главный герой – эгоист, не желающий знать ничего, кроме своего удовольствия, не признающий никаких обязательств.

«Скупой»

Пьеса о пороке скупости. Скупой Мольера смешон и жалок. Он богат, но жаден. Он не любит никого и ничего, кроме своих денег.

«Проделки Скапена»

Обличая общественные пороки, зло высмеивая глупых и легко¬мысленных господ, Скапен умеет отстаивать свое че¬ловеческое достоинство.

Вике́нтий Вике́нтьевич Вереса́ев (настоящая фамилия — Смидо́вич; 4 (16) января 1867 год, Тула — 3 июня 1945 года, Москва) — русский, советский писатель, переводчик, литературовед. Лауреат Пушкинской премии (1919, последнее вручение) и Сталинской премии первой степени (1943). Военврач полевого госпиталя Викентий Вересаев в действующей армии в годы русско-японской войны. Фотография. Маньчжурия, 1904—1905 гг. литературная деятельность

Викентий Вересаев увлёкся литературой и начал писать в гимназические годы. Началом литературной деятельности Вересаева следует считать конец 1885 года, когда в «Модном журнале» было напечатано его стихотворение «Раздумье». Для этой первой публикации Вересаев выбрал псевдоним «В. Викентьев». Литературный псевдоним «Вересаев» писатель подыскивал долго. Перечитывая один из рассказов Гнедича, он натолкнулся на фамилию «Вересаев», которая ему понравилась. В 1892 году он впервые использовал этот псевдоним, подписав им очерки «Подземное царство» (1892), посвящённые труду и жизни донецких шахтёров.

Военврач полевого госпиталя Викентий Вересаев в действующей армии в годы русско-японской войны.

Фотография. Маньчжурия, 1904—1905 гг.

Как писатель он сложился на грани двух эпох: начал писать, когда потерпели неудачу и утратили свою силу идеалы народничества, а в жизнь стало настойчиво внедряться марксистское мировоззрение, когда дворянско-крестьянской культуре была противопоставлена буржуазно-городская культура, когда город был противопоставлен деревне, а рабочие — крестьянству.

В автобиографии Вересаев пишет: «Пришли новые люди, бодрые и верящие. Отказавшись от надежд на крестьянство, они указали на быстро растущую и организующуюся силу в виде фабричного рабочего, приветствовали капитализм, создающий условия для развития этой новой силы. Кипела подпольная работа, шла агитация на фабриках и заводах, велись кружковые занятия с рабочими, ярко дебатировались вопросы тактики… Многих, кого не убеждала теория, убедила практика, в том числе и меня… Зимой 1885 года вспыхнула знаменитая Морозовская стачка ткачей, поразившая всех своей многочисленностью, выдержанностью и организованностью».

Творчество писателя в то время — переход от 1880-х к 1900-м годам, от близости к социальному оптимизму Чехова к тому, что впоследствии выразил в «Несвоевременных мыслях» Максим Горький.

Всероссийская известность к Вересаеву пришла после издания в 1901 году в журнале «Мир Божий» «Записок врача» — биографической художественно-документальной повести, описывающей «изнутри» проблематику, философию и этику врачебной профессии, взаимоотношений врача и общества. «Врач — если он врач, а не чиновник врачебного дела — должен прежде всего бороться за устранение тех условий, которые делают его деятельность бессмысленной и бесплодной, он должен быть общественным деятелем в самом широком смысле слова». При жизни автора книга переиздавалась 14 раз и была переведена на большинство европейских языков, а также на японский.

Одна из глав книги посвящена медицинским экспериментам на людях, которые были в те годы далеки от современных этических стандартов. Не случайно Сталинскую премию писатель получил в 1943 году, в разгар борьбы с чудовищными экспериментами нацистов. Но всемирную известность эта работа получила только в 1972 году. Действительно, с годами актуальность позиции Вересаева возрастает, — если иметь в виду те научные исследования и те новые технологии, которые так или иначе воздействуют на здоровье, благополучие, достоинство, безопасность человека. Такие исследования в наше время проводятся далеко за рамками собственно медицинской и биомедицинской науки. В полемике с противниками Вересаев показал убожество сторонников права сильного на эксперименты якобы «в интересах общественного блага» над «бесполезными членами общества», «старухами-процентщицами», «идиотами» и «отсталыми и социально чуждыми элементами».

К 1905 году общество и литературу захватил революционный романтизм и зазвучала песнь «безумству храбрых»; Вересаев не увлёкся этим, он не побоялся «тьмы низких истин». Он дорожит истиной и без приукрашивания рисует те пути, которыми шла тогда интеллигенция. Он стал художником-историком русской интеллигенции.

Русско-японская война и 1905 год нашли отражение в рассказах и очерках, составивших сборник «На японской войне» (полностью опубликовано в 1928 году).

После революции 1905 года началась переоценка старых ценностей. Часть интеллигенции отошла от революционной работы. Крайний индивидуализм, пессимизм, эротизм, мистика и церковность проявились в эти годы. 

Могила Вересаева на Новодевичьем кладбище Москвы.

В 1922 году вышел роман «В тупике», в котором показано семейство Сартановых. Иван Ильич, учёный, демократ; его дочь Катя, меньшевичка, пока не знает что делать. Оба — по одну сторону баррикады. Другая дочь, Вера, и племянник Леонид — большевики, они — по другую сторону. Тяжелое переживание, споры, столкновения мнений, беспомощность, тупик. В 1928—1932 годы Вересаев работал над романом «Сёстры». «В тупике» и «Сёстры» после начала 30-х годов были изъяты из общих фондов библиотек, а переизданы уже лишь в Перестройку.

Вересаев пишет и о рабочих и крестьянах. В повести «Конец Андрея Ивановича», в очерке «На мёртвой дороге» и в ряде других произведений писатель изображает жизнь рабочего. В очерке «Лизар» рисуется заносчивая глупость извозчика выступающего за ограничение рождаемости. Этой теме посвящено ещё несколько очерков.

Заметный интерес представляет работа о Ф. М. Достоевском, Л. Н. Толстом и Ницше, названная «Живая жизнь» (две части). Это теоретическое обоснование повести «К жизни»; в ней автор вместе с Толстым вещает: «Жизнь человечества — это не тёмная яма, из которой оно выберется в отдалённом будущем. Это светлая, солнечная дорога, поднимающаяся все выше и выше к источнику жизни, света и целостного общения с миром!..» «Не прочь от жизни, а в жизнь, — в самую глубь её, в самые недра». Связь с миром людей, гармония с целым, любовь — вот основа жизни.

В первые годы после событий октября 1917 года вышли работы Вересаева:

«В юные годы» (Воспоминания);

«Пушкин в жизни»;

переводы с древнегреческого: «Гомеровы гимны»;

В 1928—1929 годах писатель опубликовал в 12 томах полное собрание сочинений и переводов. В 10-й том вошли переводы с древнегреческого эллинских поэтов (исключая Гомера), в том числе «Труды и дни» и «Теогония» Гесиода, позже неоднократно переиздававшиеся. С 1937 по 1941 год Вересаев перевёл «Илиаду» и «Одиссею», однако впервые опубликованы они посмертно — в 1949 и 1953 годах, соответственно.

По стилю письма Вересаев — реалист. Особенно важно в творчестве писателя, — это его значительная правдивость в отображении лиц, среды, а также любовь ко всем, необузданно ищущим решения «вечных вопросов» с позиции правды и любви. Его герои представлены в основном не в процессе борьбы или работы, а чаще в поисках путей жизни.

Награды

Пушкинская премия Академии наук (1919) — за переводы древнегреческой поэзии

Сталинская премия первой степени (1943) — за многолетние выдающиеся достижения

Орден Трудового Красного Знамени (31.01.1939)

Медаль «За оборону Кавказа» (1945)

Память о Вересаеве

Дом-музей В. В. Вересаева в Туле

В 1958 году в Туле был установлен памятник писателю, а в 1992 году был открыт Дом-музей В. В. Вересаева.

С 2016 года Городская клиническая больница в Москве (бывшая № 81) носит имя В. В. Вересаева.

"Гоголь в жизни" – одна из тех великолепно написанных документальных книг, которые читаются увлекательнее любого романа. Собрав и систематизировав подлинные свидетельства современников о Гоголе, а также письма и записи самого писателя, Вересаев блестяще сложил их в замечательное единое произведение, которое критик и крупнейший отечественный специалист по Гоголю Игорь Золотусский блестяще назвал "переливающимся живыми красками портретом "странного" гения".

К 150-летию со дня рождения замечательного русского писателя Викентия Викентьевича Вересаева издается его капитальный труд "Пушкин в жизни", на создание которого ушло ровно четверть века. Глубокий и проницательный исследователь биографии великого поэта, Вересаев построил свою книгу на документальных свидетельствах современников Пушкина - на их воспоминаниях, письмах, заметках, выписках из документов и т.д., - хронологически и детально проследив жизнь поэта от рождения до смерти. Отобранные В.В.Вересаевым (1867-1945) из множества документальных материалов они убедительно рисуют нравы пушкинской эпохи, позволяют не только полнее представить биографию великого поэта, но и по-новому осмыслить его жизненный и творческий путь. Труд Вересаева не потерял своего значения до наших дней. В первый том вошли свидетельства современников Пушкина до сентября 1829 г. Для широкого круга читателей.

Роман неоднократно издавался в 20-х годах, но с 30-х годов был изъят из общих фондов библиотек. Это — одно из первых больших произведений в советской литературе о революции и гражданской войне; оно привлекает художественной правдой, гуманистической устремленностью поисков писателя.

Викентий Вересаев — замечательный русский писатель, врач и переводчик. Известность пришла к нему после выхода в свет «Записок врача», которые были опубликованы в 1901 году и имели небывалый успех у читателей. Они «дали мне такую славу, — вспоминал В. Вересаев, — которой без них я никогда бы не имел и которой никогда не имели многие писатели, гораздо более меня одаренные». Книга вызвала жаркие споры и целую бурю негодования у известной части критиков, возмущенных откровенностью, с которой автор рассказывает обо всем, что переживает врач, и показывает изнанку профессии, тем самым подрывая доверие к медицине. Только при жизни писателя «Записки» выдержали четырнадцать переизданий. И хотя с момента публикации прошло немало времени и медицина с тех пор ушла далеко вперед, книга по-прежнему читается с большим интересом, а многие вопросы, поднятые автором, не утратили своего значения и сегодня.

Викентий Викентьевич Вересаев (настоящая фамилия Смидович) - замечательный прозаик, публицист, поэт-переводчик. Его называют художником-историком русской интеллигенции. Что особенно ценно в творчестве писателя, - это глубокая правдивость в изображении общества, а также любовь ко всем, мятежно ищущим разрешения социально-нравственных вопросов. В качестве военного врача Вересаев в 1904-1905 годах участвовал в Русско-японской войне, события которой необычайно ярко и наглядно изобразил в записках НА ЯПОНСКОЙ ВОЙНЕ. По словам Максима Горького, эти трагические страницы нашей истории нашли в Вересаеве по-настоящему "трезвого, честного свидетеля".

В книгу известного русского писателя Викентия Викентьевича Вересаева вошли два романа, в которых нашли отражение события нашей недавней истории: Гражданская война и сложный период конца 1920 - начала 1930-х годов. Герои первого романа - "В тупике" - это часть старой русской интеллигенции, видевшей смысл своей жизни в служении народу, но так и не принявшей и не понявшей Октябрьской революции. Главный вопрос: прогрессивна ли победа большевиков, или они идут по ложному пути? Роман "Сестры" - о представителях подрастающего послереволюционного молодого поколения, уходящих на заводы и фабрики, вступающих в комсомол и партию. Идеалистичные и мечтающие, наивные и пропагандистски обработанные - они живут своей непростой жизнью, пытаясь примирить в себе партийные истины с душевными переживаниями.

В.Вересаев считал "Живую жизнь" одним из самых дорогих произведений в своем творчестве. Первая часть - "О Достоевском и Льве Толстом" - вышла в 1910 году, вторая - "Аполлон и Дионис" (о Ницше) - в 1914 году. В то время они вызвали большую полемику. В чаду реакции, охватившей русское общество, Вересаев решительно выступал против пессимизма, ницшеанства и декадентства, против культа звериного инстинкта в человеке, воспевая веру в светлые начала жизни. В наши дни эта книга, несомненно, вызовет интерес широкого круга читателей.

Памятные случаи, забавные истории, знаменательные события стали сюжетами коротких новелл "заветной книги" известного писателя Викентия Викентьевича Вересаева. В книгу вошли наиболее любопытные для читателя рассказы. Их герои-люди, которых писатель хорошо знал: Чехов, Репин, Горький, Шаляпин и другие известнейшие деятели русской литературы и искусства.

Па́вел Петро́вич Бажо́в (15 (27) января 1879, Сысертский завод — 3 декабря 1950, Москва) — русский и советский писатель, фольклорист, публицист, журналист. Получил известность как автор уральских сказов.

Депутат Верховного Совета СССР 2—3-го созывов

Павел Петрович Бажов (1879 – 1950) – известный советский писатель, фольклорист. Родился Павел Бажов 15 января 1879 года недалеко от Екатеринбурга в семье рабочего. Детские годы Бажова прошли в небольшом городе – Полевском в Свердловской области. Учился в заводской школе, где был одним из лучших учеников класса. После окончания духовного училища в Екатеринбурге, поступил в духовную семинарию Перми.

Павел Петрович Бажов – выдающийся уральский писатель. Мы знакомимся с его творчеством еще в детстве, читая повести «Зеленая кобылка», «Дальнее-близкое». Но самые знаменитая книга Бажова – уральские сказы из «Малахитовой шкатулки». Это особенные произведения, представляющие собой быль с элементами сказки, волшебства, переданную прекрасным народным языком. Сказы из «Малахитовой шкатулки», как и остальные книги автора – не только занимательные истории, но и глубоко нравственные произведения, пронизанные народной мудростью.

ДЕТСТВО

Литератор родился в Сысерти 15 января 1879 года. Его отец, Петр Васильевич, был горным мастером, работал в пудлинго-сварочном цехе. 

Молодой учитель словесности долгое время преподавал в сельской школе, затем устроился учителем русского языка в Екатеринбургское епархиальное женское училище. Здесь он проработал шесть лет. Ученицы Павла Петровича очень любили молодого педагога. В училище была интересная традиция — во время литературных вечеров награждать чтецов цветными бантиками. Бажов всегда получал самое большое количество этих милых призов. В период летних каникул Павел Петрович путешествовал по окрестным деревням, собирал диалектизмы, фольклор, пословицы и поговорки. Некоторое время Бажов был преподавателем духовного училища в Камышлове.

Книга Бажова «Уральские были» увидела свет в 1924 году. Через 12 лет писатель опубликовал первый сказ – «Девку Азовку». В начале 30-х годов прошлого века советские фольклористы получили важное задание, им нужно было собирать «Колхозно-пролетарский» фольклор. Историк Владимир Бирюков был в затруднении, он не нашел на Урале рабочего фольклора. Историка выручил Бажов, написавший специально для него три сказа, которые рассказывал ему в детстве дедушка Слышко.

Однако никакого дедушки Слышко не существовало, сказы придумал сам Бажов. Но эти прекрасные уральские легенды были столь достоверны и хороши, что их напечатали уже в 1939 году. Так советские люди познакомились с книгой «Малахитовая шкатулка». Через четыре года писатель за свой труд получил Сталинскую премию 2-й степени.

В книге поражало все – неповторимый язык, рассказывающий о красоте урала и его богатствах, вкрапление волшебства в обыденное повествование. Короткие уральские легенды в пересказе Бажова великолепны, это маленькие шедевры гениального автора. Их с большим удовольствием читали и читают взрослые и дети. Мастеровые люди в сказах Бажова выглядят настоящими русскими богатырями, могучими, гордыми, мудрыми. В своих произведениях писатель охватывает большой отрезок времени – от крепостничества до современности. Сказы из «Малахитовой шкатулки» были переведены на многие языки мира. Переводчикам было непросто, своеобразный язык сказов многих из них приводил в замешательство. Они отмечали, что эти короткие произведения практически непереводимы из-за их культурной и лингвистической особенности. С 2013 года сказы Бажова были включены в перечень «100 книг», рекомендованных российским школьникам для самостоятельного чтения.

Всего он написал 56 сказов, называя их то «горными сказами», то рассказами, то сказами. Сначала автором своих сказов писатель называл Хмелинина, но позже он убрал эту фамилию из всех черновиков. Больше всего сказов литератор написал в самое трудное для своей семьи время – когда его в очередной раз исключили из партии и отказывались принимать на работу.

В конце 1921 года вследствие тяжёлого заболевания и по просьбе Камышловского исполкома возвратился на Урал, в Камышлов (основная причина была в доносах в Губернском ЧК Семипалатинска на его бездействие в период власти Колчака), где продолжил журналистскую и литературную деятельность, писал книги по истории Урала, собирал фольклорные записи. Первая книга очерков «Уральские были» вышла в 1924 году. В 1923—1931 годах работал в областной «Крестьянской газете». В 1936 году в 11-м номере журнала «Красная новь» был опубликован[16] первый из уральских сказов «Девка Азовка».

Также ему было поручено подготовить книгу «Формирование на ходу. К истории Камышловского 254-го 29-й дивизии полка». Он уже работал редактором Свердловского книжного издательства. После того как в 1937 году командовавший дивизией во время Гражданской войны М. В. Васильев был репрессирован, по ещё одному доносу М. С. Кашеварова Бажов был вновь исключен из партии и уволен из издательства. Целый год большая семья Бажова жила за счёт огорода и маленькой зарплаты его свояченицы. В это вынужденно свободное время он написал много своих сказов. Через год исключавший его из партии И. Д. Кабаков сам попал под репрессии и Бажов был восстановлен в партии[17] и в издательстве (хотя и с понижением в должности), после чего смог сполна расквитаться с Кашеваровым[17].

В 1939 году вышло первое издание уральских сказов — «Малахитовая шкатулка». Эта книга при жизни автора неоднократно пополнялась новыми сказами.

С 1940 года возглавлял Свердловскую писательскую организацию[17].

Скончался 3 декабря 1950 года в Москве от рака лёгких. Похоронен в Свердловске на Ивановском кладбище[18].

Награды и премии[править | править код]

орден Ленина (03.02.1944)

Сталинская премия второй степени (1943) — за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка»

Создание сказов (т. н. «тайные сказы» — «старинные устные предания» уральских горнорабочих) происходило в сложных условиях противостояния краеведческого движения 1920-х — начала 1930-х годов и советской цензуры. В 1931 году в Москве и Ленинграде прошла серия дискуссий на тему: «Значение фольклора и фольклористики в реконструктивный период», по итогам которых была поставлена задача изучения «современного рабочего и колхозно‐пролетарского фольклора»[19]. Вскоре было принято решение издать сборник «Дореволюционный фольклор на Урале»: сбор материала поручили В. П. Бирюкову, который должен был сдать сборник в декабре 1935 года[19]. Однако В. П. Бирюков заявил, что «нигде не может найти рабочего фольклора»[19]. Редактор сборника Е. М. Блинова «через четыре месяца общения с П. П. Бажовым, в июне 1935 г., резко изменила направление работы и стала нацеливать В. П. Бирюкова на собирание рабочего фольклора»[19]. Ставший после Е. М. Блиновой редактором сборника П. П. Бажов написал для него сказы «Дорогое имячко», «Медной горы Хозяйка» и «Про Великого Полоза», объявив их фольклорными записями сказов В. А. Хмелинина, которые П. П. Бажов слышал в 1892—1895 года2. В. А. Хмелинин (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей») происходил с Полевского завода и выведен как рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их сочинителем. По мнению профессора Университета штата Колорадо, США Марка Липовецкого, сказы Бажова сочетают трудносовместимые установки сказочной и несказочной прозы и являются, по его выражению, типичным воплощением «комических попыток создания „нового фольклора“ (или фейклора), символами которого стали „новины“ Марфы Крюковой и песни Джамбула Джабаева»[20].

Историческая достоверность персонажей сказов

При написании сказов Бажов руководствовался определёнными установками, в ряде случаев отступая от исторических фактов. Советский исследователь Р. Р. Гельгардт установил, что П. П. Бажов при написании сказов изучал исторические документы, но если в исторических исследованиях по какому-то вопросу было разногласие, то писатель «отвергал все, что было не в пользу России, Урала, не в интересах простого народа. Примеры таких трактовок:

Ерофей Марков — житель уральского села Шарташ (сказ «Золотые дайки»);

Ермак — выходец с Урала (сказ «Ермаковы лебеди»);

Получение асбестовой пряжи и месторождение асбеста около Невьянска открыла крепостная девушка (сказ «Шелковая горка»).

Влияние сказов на уральскую фольклористику

Сами сказы не являются фольклорным материалом. Исследователь В. В. Блажес отметил, что Бажов собирал фольклор как писатель, не записывая того, что должен записывать ученый-фольклорист и не проводя паспортизации (хотя Бажов о паспортизации знал). Сказы и деятельность Бажова оказали значительное влияние на уральскую фольклористику, на десятилетия определив направление её развития — сбор «рабочего фольклора». Немало способствовал этому сам Бажов, который часто посещал преподавателей и студентов Уральского государственного университета (УрГУ), наставляя их на собирание рабочего фольклора, инициировал фольклорные экспедиции в города и поселки городского типа для сбора «рабочего фольклора», давал методические советы по его записи и называл населённые пункты, где его надо собирать. При этом отбрасывалась значительная часть фольклора населения Урала, прежде всего крестьянский фольклор. Об этом явлении можно судить по тому, что собирателю фольклора И. Я. Стяжкину было указано фольклористом университета В. В. Кукшановым, что «всякие элементы религиозного содержания, грубоватого просторечья совершенно недопустимы». В итоге из сборника фольклорных материалов И. Я. Стяжкина (1219 страниц), переданного в 1949—1957 годах специалистам УрГУ, были опубликованы только несколько пословиц и поговорок, исторические песни, сказка «Царь Пётр и матрос» и песня «Товарищ боец, становись запевалой».

ИДом на улице Чапаева 11, писатель начал строить в 1911 году, а с 1914 года семья Бажовых жила в нем до отъезда в Камышлов. Сюда Павел Бажов вернулся в 1923 году и жил здесь до конца своей жизни.