Войти

Окуловский межпоселенческий библиотечно-информационный центр (МБУК), г. Окуловка

Окуловский межпоселенческий библиотечно-информационный центр (МБУК) В ДЕНЬ ЭТНОГРАФА ВСПОМИНАЕМ МИКЛУХО-МАКЛАЯ И СМОТРИМ ФИЛЬМЫ О НЕМ

Образ выдающегося русского ученого гуманиста Н.Н. Миклухо-Маклая в кино/Баурихтер Инна Николаевна. Историк культуры, теолог

Германия, 2011 г.

Случайностей не бывает

О том, что в русском кинематографе есть фильм о Миклухе-Маклае я узнала в Москве, в 1990 году, в рабочем кабинете выдающегося русского философа Владимира Александровича Разумного. В тот год заканчивалось мое обучение в аспирантуре Академии переподготовки работников искусства и культуры при Министерстве культуры Россиийской Федерации. После сдачи экзаменов кандидатского минимума я брала консультации по философии культуры и культурологии у Владимира Александровича. Я позвонила ему по телефону и сразу же получила приглашение приехать на Фрунзенскую Набережную. Меня попросили подождать профессора Разумного в его кабинете. Среди многочисленных книжных витрин, на столиках, полках и креслах лежали черно-белые фотографии. Это были очень красивые снимки, фотопортреты, фрагменты и сцены из фильмов, постановок. Все эти документальные кадры – разнообразные и насыщенные смыслом, хроникально повествовали о жизни и творчестве отца Владимира Алекандровича – Александра Ефимовича Разумного. Мое любопытство было удовлетворено. Владимир Александрович заинтересованно рассказал мне о готовящейся выставке в музее Истории Киноискусства. Отец Владимира Александровича был известным кинорежиссером, стоявшем у самых истоков мирового и советского кинематографа, пионером отечественного киноискусства. Я получила билет на выставку и на сеансы ретроспективы фильмов этого известного мастера.

Александр Разумный

Александр Разумный родился 1 мая 1891 года в г. Елисаветграде, на Украине. В 1914 году окончил художественное училище по классу живописи. Одновременно пробует свои силы в качестве актёра драматических театров. С 1915 года он начинает работать в кино, сначала как фотограф в киноателье. За очень короткий срок овладевает основными кинематографическими профессиями: оператора, художника и наконец режиссёра. В последствии, когда режиссёрская деятельность становится для Разумного главной, он зачастую выступает в качестве оператора и художника своих фильмов. Из числа его ранних работ заслуживает внимания фильм «Жизнь и смерть лейтенанта Шмидта» (1917), поставленный режиссёром после Февральской революции при содействии Севастопольского Совета рабочих и солдатских депутатов.

С началом советского кинопроизводства режиссёр активно включается в работу над агитфильмами. К первой годовщине Великого Октября он ставит один из самых ранних агитфильмов — «Восстание» (1918), включавший в себя наряду с игровыми эпизодами ценные документальные кадры.

Разумный первым из киномастеров обращается к роману А. М. Горького «Мать». Фильм, поставленный им в 1919 году, воспроизводит основные сцены и эпизоды романа. Большой интерес представляет участие в картине актёра Н. Берсенева (роль Павла Власова) — будущего выдающегося деятеля советского театрального искусства.

В годы звукового кино наиболее значительные работы А. Разумного связаны с детской и юношеской тематикой. Его фильм «Личное дело» стал одним из удачных кинопроизведений, посвященных жизни советской школы. Широкую известность и популярность приобрела картина «Тимур и его команда» (1940), поставленная по сценарию Аркадия Гайдара. Этот фильм, как и одноименная повесть А. Гайдара положил начало тимуровскому движению среди пионеров.

В послевоенный период, когда биографическая тема заняла большое место в советском кино, режиссёр создает фильм «Миклухо-Маклай» (1947) — о выдающемся русском ученом, гуманисте и путешественнике, страстном борце против расовой нетерпимости.

Являясь одним из пионеров советского кино, А. Е. Разумный не прекращал активной творческой и общественной деятельности в советском киноискусстве до своей кончины в 1972 году. Им был создан цикл более чем из 200 портретов деятелей русского кинематографа с их автографами, переданный его наследниками в Музей кино.

Кинорежиссёр Александр Разумный похоронен в колумбарии Новодевичьего кладбища у входа на новую территорию.

Награждён орденом «Знак Почёта» (1940, за фильм «Личное дело»).
Заслуженный деятель искусств РСФСР (1957)

Сын А. Е. Разумного Владимир — известный философ, эстетик, критик, педагог, публицист. 19 января 2011 года Владимир Александрович умер в Москве. У него есть замечательные воспоминания об отце. Книга так и назвается «Мой отец».

О фильме «Миклухо-Маклай»

Вот что запомнилось мне из рассказа Владимира Александровича о фильме:

«Миклухо-Маклай» (выпуск 1947 года) - биографический фильм, сыгравший роль политического памфлета против расизма и колониализма в мрачнейший период нашей истории. Режиссер Разумный получает и орден, и звание Заслуженного деятеля искусств РСФСР, что в ту пору свидетельствовало о бесспорном общественном признании. Но трагизм бытия человека потому и трагизм, что он исключает подобный благостный финал рассказа об отце

А вот фрагмент из книги Владимира Александровича, который мне хотелось бы привести здесь полностью:

«Еще один удар мрачного колокола прозвучал совершенно неожиданно при жизни Александра Разумного, после того, как Председатель Комитета по делам кинематографии И. Г. Большаков сообщил вечером отцу, что его фильму «Миклухо-Маклай» Комитетом по сталинским премиям в области искусства была единогласно присуждена премия за 1950 год, а мы всей семьей начали готовить посильное для нас пиршество и приглашать друзей. Но в первом утреннем выпуске газеты «Правда» сообщалось: премия присуждена видному грузинскому режиссеру Давиду Рондели за фильм-концерт «Щит Джургая». Кстати, выпуска 1944 года, что исключалось положением о ежегодных премиях. Отец был потрясен настолько, что мы всерьез заволновались об его физическом состоянии. Он так и не узнал, что его фильм вычеркнул из списка И. В. Сталин, заменив - на «Щит Джургая», о чем мне впоследствии рассказал И. Г. Большаков.

Странно, что все авторы – киноведы и кинокритики, плачущиеся о судьбах еврейства в России, поносящие отца за то, что он на заре социалистической революции осмелился в фильме «Товарищ Абрам» рассказать о пути к большевикам представителей еврейской молодежи, не обратили внимание на тот факт, что «Миклухо - Маклай» как откровенно публицистический удар по расизму во всех его формах, как гимн единению человечества безотносительно к генным структурам, цвету кожи, строению черепов вышел на экраны страны в период разгула антисемитизма, подлинных инициаторов которого нам еще предстоит раскрыть. Мне неоднократно приходилось бывать на творческих беседах отца с тонким драматургом, наследником славных русских революционных традиций петрашевцев – сценаристом фильма Алексеем Спешневым. И он, и отец, не скрывая возмущения разгулом бытового антисемитизма и его повсеместного распространения средствами массовой информации, тщательно выверяли все акценты будущего фильма. Между прочим, именно в этой связи в финале фильма появилось знаменитое письмо Л. Н. Толстого Н. Н. Миклухо-Маклаю, являющееся весьма современным и поныне. Впрочем, как и фильм, который поборники «гуманизма» и «либерализма» предпочитают не допускать на телеэкран и в наши дни»

Правда, задумаешься?!

Сюжет фильма

Фильм снят на основе литературной версии событий из жизни известного русского этнографа, антрополога, биолога и путешественника, изучавшего коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании.

В 1869 году Николай Николаевич Миклухо-Маклай делает сообщение в Географическом обществе о необходимости изучения коренного населения островов Океании. Совет общества решил поддержать его начинание и, после получения небольших средств, учёный на военном корабле «Витязь» отправляется в Новую Гвинею. Не желая навязывать своё присутствие жителям находящейся на берегу деревни, Николай Николаевич селится в отдалении, в доме, построенном для него матросами с «Витязя». Отныне его цель — понять окружающее. Туземцы острова умели строить прекрасные суда. Фигуры на пирогах, на деревьях на щитах представляли собой не что иное, как первое проявление идеографического письма. Поражала ловкость с какой туземцы выполняли различные работы, хотя велись они примитивными орудиями труда. Все наблюдения Миклухо-Маклай аккуратно заносил в особую тетрадь, которую вёл с первого дня своего пребывания на острове.

От непривычных и тяжёлых условий жизни в тропическом лесу Николай Николаевич серьёзно заболел. Не менее трудно было и его спутникам. Первым, от лихорадки, умер темнокожий подросток, затем — белый слуга Томсон, который перед смертью успел признаться, что шпионил за русским учёным по поручению доктора Брандлера.

После долголетнего отсутствия Миклухо-Маклай возвращается в Сидней. Его верной спутницей и помощником в научной работе становится Маргарита Робертсон, на которой он женился после семилетней разлуки.

Проникновение в Новую Гвинею «Германской ассоциации на Южных морях» и активное участие её представителя доктора Брандлера заставило Миклухо-Маклая занять жёсткую позицию. Ему предстоит тяжёлая борьба за признание его точки зрения, сформировавшейся в ходе работы с материалом, скопившемся за долгие годы путешествий.

В ролях:

Сергей Курилов — Миклухо-Маклай

Галина Григорьева — Маргарита Робертсон

Михаил Астангов— доктор Брандлер

Алексей Максимов— Робертсон

Валентина Куинджи— Лоуренс

Вейланд Родд— Ур

Лев Фенин — губернатор

Джим Комогоров — Бой

Эммануил Геллер — Кафа

Г. Бударов — Томсон

Р. Робинсон — Малу

В эпизодах:

Аркадий Аркадьев, Николай Волков, В. Маковейский, И. Брагинцева, А. Савельев

А. Зубов, В. Керопьян, Л. Пирогов, В. Полетимский, П. Орловский

Съёмочная группа

Автор сценария: Алексей Спешнев, В. Волькенштейн
Режиссёр-постановщик: Александр Разумный
Оператор-постановщик: Борис Петров
Композитор: Николай Крюков
Художник-постановщик: Феликс Богуславский
Художник-консультант: С. Козловский
Режиссёр: С. Гельман
Оператор: П. Зотов
Звукооператор: А. Камионский
Помощник звукооператора: Б. Кокин
Художник по костюмам: А. Байкова
Художник-гримёр: А. Сааджан
Гримёр: Н. Виноградов
Монтажёр: Н. Дзугутова
Ассистент режиссёра: О. Разумная
Ассистент оператора: Я. Панов
Консультант: профессор Я. Рогинский

О Михаиле Астангове

Михаил Астангов в фильме сыграл роль доктора Бранделя. Вот, что писал об актере и о съемках фильма мой учитель, философ В. Разумный: «Вспоминаю, как в 1946 году мне довелось быть в Одессе на съемках одного из первых антирасистских послевоенных фильмов «Миклухо- Маклай» в постановке отца. О русском языке в интерпретации одесситов можно говорить часами, не исчерпав темы. Да и в классической художественной литературе об этом феномене сказано предостаточно. Акцентировка и интонации русской речи в исполнении одесситов - отнюдь не достояние только многочисленной еврейской общины города. Они - результат многих влияний - и южнорусского говора, и украинской напевной речи, и греческого выговора и даже цыганского рыночного сленга. И конечно же, вечно бурлящего портового города, улицы которого постоянно утюжат матросы со всего света, города, изначально мечтающего о статусе «порто – франко», сиречь - об экономической независимости.
Актеры, снимавшиеся на Одесской студии в фильме «Миклухо – Маклай», были очарованы и говором одесситов, и юмором, скрывавшимся за каждым их необычным выражением, достойным пера И. Ильфа и Е. Петрова, и многообразием интонаций. Вечерами, на набережной у гостиницы, они делились друг с другом не только вновь открытыми одесскими анекдотами, но и характерными словечками, присущими только одесситам, тщетно пытаясь пародировать их. Несколько отстраненно держался Михаил Астангов, на первый взгляд производивший впечатление сумрачного, замкнутого человека. Оговорюсь - только на первый взгляд, ибо в действительности, насколько я могу судить по многолетнему общению с ним, он был тонким и деликатным человеком, обладающим в высшей степени развитым чувством собственного достоинства как действительно великий актер, один из корифеев прославленного в веках театра им. Е. Б. Вахтангова.»

Курилов Сергей Иванович

Заслуженный артист РСФСР (1958). Родился 6 октября 1914 года, умер 11 января 1987 года. Сергей Иванович исполнял главную роль в фильме о Маклае.

Сергей Курилов родился в Москве. Его родители, Иван Иванович и Анна Гавриловна, были родом из Тульской губернии. После женитьбы они переехали в Москву, где Иван Иванович стал работать в кузнице, а Анна Гавриловна занималась воспитанием детей, коих у супругов было четверо. После окончания школы Сергей поступил в строительно-архитектурный техникум, но проучился там недолго, так как постоянное участие в художественной самодеятельности пробудило в нем желание стать артистом. В 1932 году он поступил на актерский факультет театрального училища при Московском театре Революции, окончив которое в 1934 году, продолжил дальнейшую учебу в театральной школе при МХАТ 2-м, но закрытие театра в 1936 году прервало его обучение. В 1936 году Сергей Курилов стал артистом Московского ТЮЗа, а с началом войны в 1941 году был командирован в Красноярск для работы в театре имени Пушкина. В 1944 году он вернулся в Москву и до 1946 года был актером сначала театра имени Вахтангова, а затем Театра Сатиры.

В 1947 году Сергей Иванович был принят в штат Театра-студии киноактера и сразу же получил приглашение на главную роль в фильм «Миклухо-Маклай» Александра Разумного, которая стала визитной карточкой актера. Манере игры Курилова были свойственны мужественность, внутренняя сдержанность, интеллигентность, четкий психологический рисунок. Среди лучших работ актера: Елецкий («Нахлебник»), Виктор («Большая семья»), Милютин («Герои Шипки»), Андрей Дорошенко («Киевлянка»), генерал Половцев («Две жизни»), генерал Бочаров («Мертвый сезон»), Марков («Сердце Бонивура»), Радин («И это все о нем»).

Размышления о фильме. Могут ли люди 21 века причалить к «берегам Маклая»?

Знаковость против «телесности».

Первое, что бросается в глаза при просмотре фильма А. Разумного «Миклухо-Маклай» это некая кодовость и знаковость самой фигуры Николая Николаевича Миклухо-Маклая. Всё представление героя на экране это некий знак – знак ученого выражающийся в особой жестикуляции, похлопывании по манускрипту, постоянной готовности писать, рисовать – запечетлевать окружающий его мир. Вот ученый за кафедрой в университетской аудитории – выступает с пламенной речью, вот он на корабле - внимательно всматривается на показавшиеся острова в безбрежном океане, а вот, сидя за микроскопом или держа в руках череп дикаря, работает за столом в походных условиях экспедиции. Само изображение выступает в фильме в роли повествования, и зритель постепенно узнаёт профессию, незнакомо обозначенную – антрополог. Знаки же великого Гуманизма Макалая открываются зрителю почти каждым кадром киноленты. Это жест открытых рук, прямой и благородный взгляд, поданный вперед корпус тела, закатанные рукава и распахнутый ворот белой рубахи, трепетность и готовность сделать шаг навстречу и обнять человека. Вся идея фильма, по-моему, выражена в одном замечательном кадре, где в крупном плане, на несколько секунд, камера как-бы замирает на лицах – одном лице белого человека Маклая и другом - черного туземца Ура. Они смотрят друг на друга и один только взгляд их выражает полное доверие, понимание и единомыслие. Оно выражено в белозубой улыбке Ура и глазах, как-бы разглаженного добротою лица Маклая. Как много надежды в этой сцене! Она утверждает идею Единства Свободы представителей двух рас и одновременно идею общности судьбы всего человечества, которая может быть достигнута только усилиями общечеловеческой солидарности отдельных людей. Под этим «единым чёрно-белым портретом» мы понимаем, что единство человечества обусловлено его единосущием, следствием сотворенности по образу и подобию Божию. Библия об этом повествует так: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт 2, 7).

Поставленный господином над животными и растениями, человек должен заботиться о них, возделывать землю и нести ответственность за жизнь на ней (см.: Быт. 1:28; 2:15; Пс. 8:6-9).

Человек, созданный по образу и подобию Творца, для которого Бог сотворил мир, рассматривается в христианстве как венец творения. «Среди всего ранее сотворенного не было настолько ценного создания, как человек... он достойнее и величественнее всего остального... И не только достойнее, но и является хозяином всего, и все для него создано» *

В картине сам актер уходит на второй план – а на первом остается харизма личности ученого. В тяжелые послевоенные годы советский зритель воодушевленно смотрел биографические киноленты. Феноменальным образом он сопереживал и симпатизировал не актеру, имя которого могло и не запомниться с первого раза, а именно личности! Так в те годы зрители навсегда полюбили Василия Чапаева, а не актера Бориса Бабочкина, создавшего обаятельный образ героя. В Александре Невском, практически не видя актерского перевоплощения Николая Черкасова, видели седину Великого Новгорода и пламенный патриотизм Земли Русской. То же самое произошло с Миклухо-Маклаем. Современники, возможно, еще помнили - а мое поколение уже нет - имя актера, сыгравшего в фильме ученого. Это Курилов Сергей Иванович. Ему посвящается несколько слов выше. Он замечательно сыграл свою роль. Но для многих советских людей Маклай, его облик, его «знак» был и остался именно таким - с киноэкрана. Это могло повлиять и на личную интерпретацию образа, воплощенного в художественной культуре, например в скульптуре. Я полагаю, что, работая над созданием памятника в начале 90-х ХХ в, талантливый петербургский художник Михаил Белов, не мог не попасть под обаяние этого кинематографического образа. Его Маклай, установленный в центре города Окуловки, бесспорно, киношный.

Актер Сергей Курилов создал образ Миклухо-Маклая сдержанно, но мужественно, с внутренней энергией и убедительной достоверностью. Хотя сама стилистика киноленты создает впечатление не игрового, а скорее, научно-документального кино.

В голосе уже больного Николая Маклая с самого начала фильма слышны резкие ноты патриотизма и глубокой обеспокоенности будущим Папуасской Республики. Это ярко передано в сцене, когда ученый диктует жене Маргарите телеграмму в адрес Отто фон Бисмарка, первого рейхсканцлера германской империи в 1871-1890. Гнев Маклая направлен прежде всего против колониальной зависимости Новой Гвинеи от имперской Германии. И это в 1947 году! С геройской патетикой и гневно звучит голос Маклая. Он глашатай всего советского народа, только что победившего фашизм. Ученый-гуманист открыто провозглашает ненависть к расизму и колониализму. Это понятно в фильме до плакативности! Но в данную историческую эпоху и не могло быть иначе.

Несколько наивно, но достаточно убедительно в игровом пространстве создается уникальный мир папуасов - Астролябия. Растеленные циновки, звенящая пальма, кохау ронго-ронго («говорящее дерево»), летящая и вонзающаяся в дерево стрела дикаря, суровые раскрашенные лица аборигенов, зловещие маски, каменные наконечники копий. Как ученый, Н.Н. Миклухо-Маклай утверждает, что различия между расами и народами не изначальны, а обусловлены различиями в условиях их существования, особенностями внешней среды. Он ставит себе целью на фактах и на материалах антропологии «темнокожих народов» доказать равноценность человеческих рас и общность их происхождения. Время и пространство, так легко преодолимые в кино, не преодилимы в реальной жизни. Поэтому вся человеческая идея воплотилась в картине «Миклухо-Маклай» только в виде «культурного гуманиста», формирующего определенную поведенческую модель. Её можно принимать, можно не принимать, но главное, от нее можно отталкиваться в развитии. Ведь созданный в советском кинематографе образ ученого – это своего рода матрица представителя науки, возможная в обществе будущего модель для подражания. Идеая. Первообраз. Поэтому в художественном замысле и его экранном воплощении зримо утверждается высоко-нравственная поведенческая модель ученого-христианина XIX столетия, достигающая категорического морального императива. Но найдется ли место Маклаю в новом, XXI веке?! С какими противоречивыми формами интерпретации и трансформации образа придется смириться, памятуя о трагическом ХХ-ом веке?!

Пушки палят на корвете «Витязь», и под возглас «Россия гордится Вами!» Маклая высаживают на островах Новой Гвинеи. Потом следует его, ставшая хрестоматийной фраза: «Отныне моя цель -понять окружающее». Под маской дикаря Маклай разглядел и увидел лицо Человека. И не только Человека, но и его бессмертную душу. Характерна сцена, когда Маклай держит на руках маленькую девочку, еще не нареченную по имени. Он называет ее Мария, протягивая ребенку нательный крест на шнурке. Кадр пролетел стремительно, суетливо, без смыслового акцента. Но каждому христианину понятен обряд Крещения. Белый человек, принимая на руки черную девочку удочеряет её всему христианскому миру с любовью о Господе, не делая различий. Воспреемник и ребенок являют собой божественное единосущие и единство. И как ужасающи на фоне человеколюбия русского ученого выкрики мнимых «господ мира сего» – «Эти обезъяны», «Дикари», «В клетку их!», и как ничтожно циничен вопрощающий – «Скажите, Маклай, а Ваши папуасы умеют плакать?»

«Караана-тамо» - «Человек с луны»

Так называется второй фильм о Н.Н. Миклухо-Маклае, который мне довелось увидеть уже в Германии. Увидеть и подивиться. Автор фильма Оксана Черкасова. Это анимационный рисованный фильм, созданный на Школе-студии «Шар» в 2002 году. Длится он всего 13 минут. Но фильм в моем восприятии является как-бы эпилогом к советской биографической киноленте. Нет, я не прервала мысль об образе Миклухо-Маклая в кино. Я опять встретилась с чудом. Картина рассказывает о триумфе и крушении надежд русского ученого, чем сильно перекликается с фильмом А. Разумного. Вся жизнь его проходит как-бы в одно мгновение, в последний момент земного бытия. Здесь сталкиваются два мира. Мир цивилизации, в котором человек живет в далеком отрыве от природы, не зная и, порой, боясь её. И мир самой природы, всего сущего, Божественного Миропорядка и человека, живущего в со-бытии с окружающим миром, являющимся его неотделимой частью. Казалось бы, два мира существуют одновременно, рядом, на одной планете. Но мы понимаем, что между мирами расстояние как от Земли до Луны. В фильме использованы рисунки и дневники самого Николая Николаевича Миклухо-Маклая, которого, как известно, сами папуасы так и называли «Караана-тамо» - «Человек с луны» и почитали как божество. Это умный, лиричный, философский фильм. Его автору удалось реализовать то, чего не поняли советские режиссеры в далеком 1947 году. Это фильм-притча, фильм о судьбе и наследии русского ученого, зримо повествующий об уникальном мировосприятии им Человека, как образа Божия. «Человек с Луны» утверждает идеалы христианской гуманности, подтверждая знаковость личности Маклая в контексте мировой науки и культуры.

Человек с луны

Год выпуска: 2002
Продолжительность: 13 мин. 1 сек.
Режиссер: Оксана Черкасова
В ролях: режиссер Оксана Черкасова
сценарист Ирина Марголина
xудожники Сергей Малышев, Валентин Ольшванг, Юлия Черкасова, Б. Вишев
аниматоры Екатерина Бражкина, Ирина Климова, Елена Яговитина
оператор Зоя Киреева, Вячеслав Сумин, В. Путинцев
продюсер Александр Герасимов
композиторы Маргарита Кесарева, Андрей Гущенсков
звукооператор Надежда Шестакова

Оксана Черкасова родилась 20 августа 1951 г. в Норильске. В 1976 г. окончила факультет дизайна Свердловского архитектурного института. 1981 г. — отделение режиссуры анимационного кино ВКСР (мастерская Ф. Хитрука, Ю. Норштейна).С 1981 г. работает режиссёром в ТПО художественной мультипликации Свердловской к/с. С 1991 г. ведет театральный кружок и уроки фольклорного театра в детской школе искусств в Екатеринбурге. С 2002 г. — руководитель кафедры «Анимационный дизайн» в УралГАХА.Золотая Пушкинская медаль (1999, «За вклад в развитие, сохранение и приумножение традиций отечественной культуры»). Член Российской Академии киноискусства «Ника».

Международный фестиваль документального кино и анимации в Лейпциге (англ. The International Leipzig Festival for Documentary and Animated Film — «DOK Leipzig») — основанв1955 году. Проводится ежегодно в октябре-ноябре в Лейпциге (Германия). В рамках МКФ проводится и кинорынок.

В 2003 — на Международном Кинофестивале (МКФ) неигрового и анимационного кино в Лейпциге в Германии, фильм Оксаны Черкасовой «Человек с Луны» был удостоен Гран-при «Золотой голубь» за лучший анимационный фильм.

Так Германия и именно Лейпциг!– город юности Маклая, город, в котором он жил и учился в далеком 1865 году, покаянно отозвался главной наградой – Золотым Голубем. По-истине вспомнишь библейское: «И Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение»

В память вечную да будет праведник - Великий Русский мыслитель- гуманист XIX в., антрополог и этнограф, биолог и путешественник, Великий Христианин и Человеколюбец Николай Миклухо-Маклай.

Немного об авторе: Инна Баурихтер (Инна Кушнарева) после окончания Новгородского культпросветучилища работала в Окуловке (Новгородская обл.) в отделе культуры. Непосредственный участник Бианковских, Маклаевских чтений. Много ездила по району, по остаткам бывших усадеб и другим достопримечательным краеведческим местам как специалист отдела. Публиковалась в местной газете. Затем работала в В.Новгороде в областном Комитете культуры. Получила высшее профессиональное образование, закончила аспирантуру. Получила второе высшее духовное образование- теолог. Вышла замуж, переехала на постоянное место жительства в Германию. Мать двух сыновей. Поддерживает тесные связи с Россией.

Представляем вам ещё один отзыв на фильм А.Разумного.

https://zen.yandex.ru/media/kinoah/v-den-etnografa-vspominaem-mikluhomaklaia-i-smotrim-film-o-nem-5d273c60a98a2a00ad2d969d

17 июля все прогрессивное человечество отмечает День этнографа, введенный в честь дня рождения выдающегося путешественника Николая Николаевича Миклухо-Маклая. Как примерный почитатель этнографии (а с ней и биологии, географии и экологии), я посмотрела биографический фильм о Николае Николаевиче, снятый в 1947 году советским режиссером Александром Разумным (который, кстати, экранизировал «Мать» Горького еще раньше Пудовкина!). Посмотрела и всем рекомендую!

Зачем? Да потому что возникло ощущение, что со времен Маклая в науке все как было, так и осталось. Не в плане новых открытий, изобретений, теорий и Нобелевских премий, а концептуально. Балом правит капитал, который может дать денег на исследования Русского географического общества, а может и не давать (на экспедицию Миклухо-Маклая в Новую Гвинею выделили какие-то гроши)

А первый вопрос, который задают ученому, - это не про новаторство эксперимента и долгосрочные результаты для науки и культуры, а про выгоду: какие ресурсы на островах, что оттуда можно выкачать-выжать-отжать и потом продать. Можно бесконечно вводить в обиход новые термины и новые дисциплины вроде «постколониального дискурса», но суть остается той же для всех эпох. Во время просмотра, конечно, загорится много лампочек-дежавю. Например, по-прежнему в тренде старая-добрая шпиономания и в силе «любовь» наших партнеров к России: что в 19 веке, что в 1947, что в 2019 в кадре и за кадром действуют те же шпионы и агенты, которые строят друг другу (и даже своим коллегам) козни и пакости разного масштаба. В фильме такой антигерой – доктор Брандлер в замечательном исполнении Михаила Астангова.

Или старый-добрый расизм: что в веке 19, что в 21 так называемая элита с трудом воспринимает идею равенства рас. И пусть это давным-давно уже не просто идея или теория, а абсолютно доказанный Миклухо-Маклаем и другими факт, что человеческий род един и все виды равны, кому-то по-прежнему кажется, что некоторые более равны, чем другие.

Но все же не буду бубнить. Николая Николаевича (надо сказать, и эколога тоже, ведь он учился у Эрнста Геккеля, который фактически ввел в обиход термин «экология») поздравляю с днем рождения, всем этнографам желаю не унывать, а вам - приятного просмотра!

Документальный фильм «Человек с Луны»

Документальное повествование о великом русском путешественнике, гуманисте, учёном – Николае Николаевиче Миклухо-Маклае. О его удивительных открытиях в Новой Гвинее, жизни в России и Австралии, о наследии, которое он оставил как этнограф и антрополог в фильме рассказывают потомки местных жителей — папуасов, которые впервые увидели белого человека — «Человека с Луны». В фильме о приключениях и исследованиях великого российского ученого в XIX веке лейтмотивом стала современная экспедиция на Берег Маклая, которую, уже в XXI веке, возглавил потомок Миклухо-Маклая и его полный тезка – Николай. У зрителя будет возможность постоянно проводить параллели между двумя экспедициями, которые разделяют столетия, он узнает интересные факты о жизни великого путешественника среди туземцев, его истории любви, увидит редкие фотографии и познакомится с цитатами из дневников ученого и рисунками, сделанными им во время жизни на острове. Исключительно точное повествование на основе архивных документов при совместной работе с экспертами из Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН может дать полную картину о том, какой созидательный подвиг во имя науки и человечества сделал великий путешественник.